昭和五十七年七月十四日 朝の御理解

御理解 第六十五節  日柄方位は見るにおよばぬ。普請作事は、使い勝手のよいのが、よい家相じゃ。よい日柄というは、空に雲のない、ほんぞらぬくい、自分に都合のよい日が、よい日柄じゃ。いかに暦を見て天赦日じゃと言うても、雨風が強うては、今日は不祥のお天気じゃと言うではないか。日のお照らしなさる日に良い悪いはないと思え。

　教祖様のお言葉の中に「何事にも信心になれよ」というみ教えがあります、何事にも信心になれよ、信心になって初めて頂ける、または言えれる表現だと思います、昨日の一時の御祈念の後の御理解に、一切神愛論という言葉がでてまいりましたですね、一切神愛論、教祖様が頂かれた信心というか過去の宗教のイメージを一掃されるようなお言葉が沢山ございますが、特に、このみ教えなんかはそうですよね、それこそ自由勝手たるべしといったようなものを感じますけれども、そんなわがまま勝手というのではないですよね、ここを間違えんように頂かなきゃ、何事にも信心になれよ、と、こうおっしゃつておられる。
　凡夫の事であいわからず、どこにお粗末御無礼があるやら、あいわかりませんんという神様え対する姿勢を、改めた上にも改めておいでられてね、私は生まれた金光教であり生まれたみ教えだと思うですね。日柄の方位の、いうなら様々な迷信的様相をもった一つの約束のようなものが人間社会を人間の幸福をがんじがらめに、しておるというような感じね、それを教祖金光大神は解きほどかれたという思いが致します、そこには、神様のお心の中には、お働きの中には、もう一切神愛だけしかない事がわかられたからです、そこから私共が、いよいよ何事にも信心にならせて頂くいきかたをいよいよ身につけなければならない。
　そこから生まれてくる実験実証、成程、難儀とか困ったとか怖いとかというておるけれども、怖いものも困った事も、実際は難儀そのものもないのだと、これは私がもう三十年前から、申しております事ですけれども、難儀というものはないんだと、実際ではね、ナポレオンという人はね、この字引の中から不可能という言葉は取ってしまえと言われたという事ですね、自分にはもう出来ないという事はないというように、私も思うです私の辞書から、難儀というものはなくてもいいと、難儀という言葉はいらない、難儀ぢゃないそれこそが神愛だと、難儀が大きければ大きいだけ、いうならそこんところをめぐりが大きければ大きいだけおかげも大きいというふうに私はその時分に申しておりました。
　今でもやっぱそれは変わりませんね、本当に私はもうめぐりが深いからと落ち込んでしまっておってそのめぐりがだれよりも大きい、強いからこそ人がにんべんなら私は行にんべんというような修行も出来るのです。これは皆さんも思われる、何かなからなきゃ信心はでけん、もうそんなふうに思うでしょうが、もう本当に平穏無事であれこれと、別に特別に神様におすがりせなにょうな事もない、というような人は、いかにも幸福そうに見えてこんな不幸せな事はないですね、神の愛も神の働きも知らずに終わっていくのですから、そこに私共が難儀を感じ困ったと思うから一心に信心をさせて頂いておるうちに、それはめぐりでもなかったま、いうなら難儀ではなかった、氏子可愛い、氏子助けずにおかん、真の助かりを与えずにおかんという働き以外になかった。
　というときにね、難儀はない、めぐりではない、それは神愛だとわかった時にね、一切神愛という事になるのぢゃないでしょうか、だから昨日、十三日会に皆さんに聞いて頂きますと成程そうだとわかるわけですよね、だからそこのわかるところまで一線上にでらなければだめなんです。
　昨日、むつやの石井信司郎さんが発表しておられましたが、お母さんの熱心な信心もう本当に当時、むつやがあって当時の神愛会が立つと言われる程しに打ち込んだ方であった。にもかかわらず四十七才という若さで亡くなられた、まだ信司君は高校を卒業したばかりの何にもわからないという時、もうその為に様々な問題がおこった、いわゆるむつや騒動と言われる位な騒動がおこった、けれども、その中をもうそれこそ、泣き泣きの辛抱であった、というてなら、ま、めぐりとか、ま、難しい事を言うてもわからん、今あんたにいうてもわかるまい、けれどもね、とに角大きくなることばい、豊かになることばいだけだったんです。
　信司君に対する御理解はいつも、どんな血の涙の流れるような、確かに問題があったんです、けれどもそこおやはりわからんなりにおかげを頂いてるうちに、このごろも久留米の呉服の展示会の時にこれだけ不景気不景気、業界が不景気というておるのにむつやだけが、のびておるのはどういうわけかという話が出たという位におかげを頂いとります。
　同時にあの時分にまあだ二十歳そこそこの自分に対する修行としてはもう大変な修行であった、苦しみであったけれども、なら今考えて見ると母の残しておってくれた信心、そしてあの時分の修行が今実りつつあるという発表をしてましたがね、してみると天地の親神様のね親が早く亡くなったとかいろんな問題、難儀がおこってきたという事も結局石井信司朗を、いうならばより本当な氏子に取り立てたい、という神様の願い以外にはなかった、というような事がま、わかるわけですが、これは、私の事を皆さんが一から十までをいつも聞いて下さるから、思うて下さったら一番いいですね、あれ程の信心が、しかも一家を上げてしょんなさるとに、どうして難儀な事が続くだろうかと、半年余りに兄弟三人の葬式を出さねばならんような事があったりね。
　長年続けてきた、お商売がもあっという間に、止めてしまわねばならない事になったり、私共は北京から家族の者が裸で引き揚げて帰ってこんならん、それを私の場合はひとつも戦争のせいにしなかったですね、社会のせいにしなかったです、やはり神様の御深慮あっての事という、おぼろげながらではあるけれども、そこに焦点をおいて信心をさして頂いとりましたら、はっきりそれが成程、生身を持っておる人間としては、これより辛いこと、苦しい事はないというような事でもありましたよね、いうなら肉親が次々亡くなっていくという事は悲しい事なんですけども、大きな神様の見地、なら現在合楽で今日の御比礼を頂いておる、その御比礼の元をいわば作って下さろうとする働き以外にはなかったんだ。
　だからその悲しい事であった、また忌まわしいと思うておあったような事柄も一切生きてきた、おかげでという事になってきた、私はそういうふうにね、過去の一切が生きてくるおかげを頂いて初めて、一切神愛論が身についた時だと思うんですね、ただ身につく前にまづそれをマスターするというか覚えるという事は、あらゆる角度から説かれますからね。その為にいよいよね、何事にも信心になれよという行き方を求めて行くのです何事にも信心になれよという事は大変難しいわからなかった、それを合楽では様々な角度からね成り行きを尊ぶとか大切にするとかと、何故成り行きを尊ばねばならないか、何故成り行きを大切にせねばならないかという事を、昨日の十三日会お話しから頂くと地真水心というような言葉にもなるわけです。
　そういう地の真であり、水の心を自分の行き方の上に頂いていくという事は、さほどに難しい事ではない、そのきになれば誰でも出来るんだ、本当に真の信心を頂きたいと思うならば、地の心を心とする、地の真を生活の上に表していけ、一つ馬鹿ほどに素直になれ、水の心でいけ、そういうようなものを自分の生活の内容として頂いていくうちに実証が生まれてくる、成程ね、黙っておってよかったというか、黙って治めるという事であっても、成程成り行きを合掌して受けて行くという事がです、それが本当であるという事がわかったね、そこから生まれてくるものは一切神愛、私は今日の御理解にね、使い勝手のよいのが良い家相であるとかね、日柄方位は見るに及ばぬとか、もうそれこそ、自由勝手たるべし金光教の信心は素晴らしい。
　ここだけでもわかるんだけれども、素晴らしいという信心を自分の上に頂こうとする者は少ない、信心のない者でも言いますよね、金光様に参りや、日柄も方位もないから、信心のない者でも、その事だけは神様にお願いしてくればおかげ頂くようなふうな風評というか、思うておる位、また実際ここんところがですね、段々、ま、研究すればするほど、わかればわかる程、愚にもつかない事に私共が縛られて落ち込んでしまっておかげの受けられない世界に住んでしまうという事になりますが、ただその、自由勝手たるべしという行き方の中にも教祖は、はっきりと一本釘を打つておられる、何事にも信心になれよとおっしゃる。
　ところがそこが難しい、ただ何事にも信心になれというのは、お参りをするお願いをする、そういう行き方だけでよいというのぢゃない、いよいよ真を追求していけ、なら真を追求するという事はなかなか難しいけれどもこれが真、これが本当だと沢山いろいろ言われてきたけれども、それはあまりにも難しい、そしてそれがはっきりした、確信を持って、それを教えてくれる人がなかったように思う、とにかく、黙って治めるという事は、もう地の真、これが真なんだ、だからそれを自分の行き方の上に自分の血肉にしていく事だ、そして宗教に一番求められるのは素直心だ、いうなら水のような心なんだ、していくうちに、そりや水のような、それこそもう言いなり放題になっていってるようであるけれども、それが積もり積もりたまりたまると、あの電気の力を起こすようなすさましい働きにもなるようなおかげもお徳も各自各自の上に頂き表す事が出来るんだ、それをまあ一つの手本のように申しておりますのが、私の事であり合楽教会の御比礼だと思うんですよね。
　私が実証して皆さんに聞いて頂いてるんですから、それをいうなら手前の所で発表されたのが、昨日、信司朗さんのお話しぢゃったとこう思うです、だからそこんところをです、いよいよ私はこの一切神愛論ということをです、本当いうたら世界中の人達にわかってもらいたい、因縁におののいておる、またはもうこれは輪廻 の技だから仕方がない、この罪からは逃れる事は出来ないと、一生十字架を背負っていくというような在り方の中からです、教祖が喝破された、人間が人間らしう自由勝手な行き方をしてもいい、ただし自由勝手というのは、わがまま勝手という事ではないのだと、何事にも信心になる手立てがあるのだと、ならその手立ては大変な戒律的な、例えば仏教でいう五戒とかキリスト教でいう十戒なんかのようなとても人間の生身を持っておる者では、とうてい行じきれまいと思うような、難しい戒律があるわけではないのである。
　教祖が言われる御神戒などというようなものでももうどの一ヶ条をみても成程と合点がいくし、またれを行じょうと思うたら、誰でも出来るのが金光教のあの御神戒ですよね、そういうものを、いうなら本気で身につけて真の信心が、わかりたいと、こういうなら、真の信心の入り口ですから、今日を境に成行きそのものを神様の働きとして頂いていく、成行きを、黙って受けて行くけいこを始めなさいと、いうふうに、ま、言われるわけだから、それがけいこ、初めのところだけぢゃなくて、それをいよいよ自分の血肉にしていって初めて、成程この世には一切神愛だけしかないんだと、雨も風もね、場合によったら天災地変といったような事ですらも、実をいうたら神愛お現れなんだと、悟れた時に私共の生活がどういう事になりましょうか。
　一切神愛という事を、機軸にして物を見る物を考える事になりますから、もう問題が問題でなくなってくるんです、問題が問題になりすぎる、問題を問題として考えるなんて、行ったような事は、いよいよ問題を大きくしていくだけ一切神愛という事がわかったら問題はなくなる。教祖のみ教えお言葉の中にそれこそ、過去数十年にわたる大宗教者がおられましたが、その大宗教者がね、それこそ夢にも気かれなかった、だろうと思うわぬ事が喝破されており、それを教えておられます、ですからあまりにも唐突なようにも感じますけども、それをわかりやすいところから、実験実証して行って、成程教祖のおっしやる事が本当だ、嘘はおっしやってないとわかった時に、私は一切神愛論というものが、生きてくると思うです。
　合楽に通わせてもらうならば、まず一切神愛という事が理屈の上だけででも、いわゆる合楽理念の勉強をさしてもろうて、それを実際いうならば頭でも心でも身体でも成程一切神愛だなと、分かっていく、いうならばあれもおかげ、これもおかげと、わかる信心、しかもその昨日、昼の御理解ぢゃないけども、そのおかげと思う心を目に見えるおかげより目に見えぬおかげが多いという、世界を段々広げていくから、有難いという心がいよいよ大きくなっていく、おかげの世界が広がっていく、これは勿論おかげの世界が広がっていくという事につながるのですね、一つ本気で一切神愛論を考えてみましょう、そして私共は一切神愛という一線場に立ってね、私共の全て、生活の総てがある、そこに物の見方、考え方が、教祖がおっしやる「信心する者は肉眼をおいて神眼をひらけ」とおっしやる、その神眼も開けてきて、本当な事が本当として分かってくる行き方が出来ると思うですよね。　　　　 どうぞ